{"id":4561,"date":"2018-01-29T09:46:59","date_gmt":"2018-01-29T08:46:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lacostituzione.info\/?p=4561"},"modified":"2018-02-03T00:41:53","modified_gmt":"2018-02-02T23:41:53","slug":"la-parola-razza-e-la-costituzione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lacostituzione.info\/index.php\/2018\/01\/29\/la-parola-razza-e-la-costituzione\/","title":{"rendered":"La parola “razza” e la Costituzione"},"content":{"rendered":"

\"\"di Girolamo De Michele<\/strong><\/p>\n

Nei giorni scorsi, al Liceo Ariosto di Ferrara dove insegna, il professor Girolamo De Michele ha svolto questa lezione di Cittadinanza e Costituzione, sul perch\u00e9 la parola \u201crazza\u201d \u00e8 presente nella nostra Costituzione. Pubblichiamo il testo di questa lezione che \u00e8 apparso anche su estense.com.
\n<\/em><\/p>\n

    \n
  1. Premessa<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Cominciamo col vedere dov’\u00e8 la parola \u201crazza\u201d nella Costituzione; nell’art. 3:<\/p>\n

    Tutti i cittadini hanno pari dignit\u00e0 sociale e sono eguali davanti alla legge, senza distinzione di sesso, di razza, di lingua, di religione, di opinioni politiche, di condizioni personali e sociali.<\/em>
    \n \u00c8 compito della Repubblica rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale, che, limitando di fatto la libert\u00e0 e l\u2019eguaglianza dei cittadini, impediscono il pieno sviluppo della persona umana e l\u2019effettiva partecipazione di tutti i lavoratori all\u2019organizzazione politica, economica e sociale del Paese.<\/em><\/p>\n

    \u00c8 un articolo che costituisce, com\u2019\u00e8 stato detto, l\u2019architrave della \u201ccostituzione sociale\u201d, perch\u00e9 indica il compito che i costituenti si attribuirono: oltre a scrivere una Costituzione, hanno indicato la via per modificare le condizioni sociali e politiche di un paese dove guerra, dittatura e governi monarchici avevano lasciato in eredit\u00e0 miseria, analfabetismo e profonde disuguaglianze. Non a caso il comma 2 recita \u201cimpediscono\u201d, all’indicativo, e non \u201cimpediscano\u201d (come propose Pietro Pancrazi, incaricato della revisione stilistica del testo): c\u2019\u00e8 un grande valore etico e politico in quell\u2019indicativo, che fotografa una condizione da cui bisognava uscire.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0 2. L\u2019origine fascista dell\u2019uso politico della parola \u201crazza\u201d<\/strong><\/p>\n

    La parola \u201crazza\u201d non compariva nello Statuto albertino (la costituzione del Regno d’Italia), che all\u2019art. 24, il cui ruolo \u00e8 formalmente analogo a quello dell\u2019art. 3 della Costituzione, recita: Tutti i regnicoli, qualunque sia il loro titolo o grado, sono eguali dinanzi alla legge. Tutti godono egualmente i diritti civili e politici, e sono ammissibili alle cariche civili, e militari, salve le eccezioni determinate dalle Leggi.<\/p>\n

    L\u2019ingresso del termine \u201crazza\u201d nel linguaggio politico \u00e8 quindi responsabilit\u00e0 del fascismo, attraverso le leggi razziali (un complesso di Regii Decreti e Leggi varati fra il settembre 1938 e il luglio 1939), premesse dal comunicato della segreteria Politica del PNF Il Fascismo e il problema della razza<\/em> (25 luglio 1938 ). Ecco qui sotto le pagine iniziale e finale del RDL 1728\/1938, con la firma del re Vittorio Emanuele III in evidenza):\"\"<\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

    A queste leggi fanno da cornice il Manifesto della razza<\/em> (sulla rivista \u201cLa difesa della razza\u201d, 5 agosto 1938); Il secondo libro del fascista<\/em> (1939), uno dei libri di lettura e di educazione e propaganda fascista diffusi dal Partito; e la Dichiarazione sulla razza<\/em> del Gran Consiglio del Fascismo (6 ottobre 1938), che affermava \u00abl\u2019attualit\u00e0 urgente dei problemi razziali e la necessit\u00e0 di una coscienza razziale\u00bb davanti al rischio di \u00abincroci e imbastardimenti\u00bb, e precisava che \u00abIl problema ebraico non \u00e8 che l\u2019aspetto metropolitano di un problema di carattere generale\u00bb. Detto altrimenti: il rischio che gli italiani si mescolino con i non italiani \u00e8 dovuto nelle citt\u00e0 italiane alla presenza degli ebrei; ma vi \u00e8 un rischio analogo con le popolazioni slave, arabe e \u201cnegroidi\u201d [sic]<\/em> con le quali gli italiani sono in contatto oltre confine o nei domini coloniali.<\/p>\n

    Vediamo ora gli altri testi. Nel Manifesto della razza<\/em><\/strong> si legge, ai punti 6-7:<\/p>\n

    Esiste ormai una pura \u201crazza italiana\u201d. Questo enunciato non \u00e8 basato sulla confusione del concetto biologico di razza con il concetto storico-linguistico di popolo e di nazione ma sulla purissima parentela di sangue che unisce gli Italiani di oggi alle generazioni che da millenni popolano l\u2019Italia. Questa antica purezza di sangue \u00e8 il pi\u00f9 grande titolo di nobilt\u00e0 della Nazione italiana.<\/em>
    \n \u00c8 tempo che gli italiani si proclamino francamente razzisti. Tutta l\u2019opera che finora ha fatto il Regime in Italia \u00e8 in fondo del razzismo.<\/em><\/p>\n

     <\/p>\n

    Il secondo libro del fascista<\/em><\/strong> comincia con queste affermazioni:<\/p>\n

    La specie umana \u00e8 unica, discendendo \u2013 secondo l\u2019ammissione oramai quasi generale \u2013 da una sola coppia di antichissimi genitori (monogenesi). Come dal tronco si dipartono i rami, cos\u00ec nella specie umana si distinguono le razze. Quando in genere si parla di razza, si allude a una realt\u00e0 biologica, ossia a un gruppo umano, i cui individui presentano un insieme di caratteri simili, come il colore della pelle, la forma del cranio, il tipo della capigliatura ecc. La razza \u00e8 costituita e delimitata dalla eredit\u00e0 costante di quei caratteri, che la distinguono da tutte le altre. Per\u00f2 oltre a ereditare i caratteri fisici, o biologici, si ereditano, nella razza, anche i caratteri morali, ossia quell\u2019insieme di istinti, di inclinazioni, di attitudini, di doti che compongono la personalit\u00e0 umana. Gli scienziati non sono d\u2019accordo circa il numero e la denominazione delle razze umane. Il sistema pi\u00f9 semplice e pi\u00f9 chiaro \u00e8 quello sintetico, che classifica l\u2019umanit\u00e0 nelle razze bianca, gialla, nera; oppure europoide, mongoloide, negroide. Ciascuna di queste grandi razze, o categorie, si divide in un numero variabile, difficilmente accertabile, di sottorazze, non sempre ben distinguibili fra loro. \u00c8 anche ammessa l\u2019esistenza di razze secondarie. La classificazione tripartita \u2013 ossia quella che riduce a tre le razze umane principali \u2013 corrisponde in modo generale col testo della Bibbia, che fa risalire il popolamento della Terra alla divisione e dispersione della discendenza di No\u00e8, nelle famiglie di Sem, Cam, Jafet. Le differenze fisiche e spirituali esistenti fra le razze principali, fra le razze secondarie e fra le diverse stirpi di una medesima razza, sono dovute a un considerevole numero di fattori, non tutti conosciuti. L\u2019evidente inferiorit\u00e0 di alcune razze, e specialmente di quella che si \u00e8 convenuto di chiamare negroide, viene attribuita a una decadenza progressiva nel corso di lunghissimi periodi di tempo. Altri scienziati attribuiscono tale inferiorit\u00e0 a un arresto di sviluppo.<\/em>
    \n Basti comunque constatare che esistono attualmente profondissime differenze fra le razze umane, nonostante la loro comune origine. Si \u00e8 convenuto di chiamare ariane quelle stirpi di razza bianca che, discendendo da una famiglia etnica pura e nobilissima, parlano linguaggi derivanti da una lingua madre comune e appaiono legate nello sviluppo storico della civilt\u00e0.<\/em><\/p>\n

    Per sostenere le leggi razziali, lo scrittore fascista ferrarese Nello Quilici scrisse La difesa della razza<\/em><\/strong> (in \u201cNuova Antologia\u201d n. 1596, 16 settembre 1938, pp. 133- 139), dove si legge (p. 137):<\/p>\n

    Molti aspetti della cos\u00ec detta \u201cscienza\u201d razzista sono romanzeschi e arbitrarii; altri troppo circoscritti da concezioni puramente materialistiche. Ma un punto \u00e8 da tener fermo: che la disuguaglianza delle razze esiste e che in particolare un abisso divide l\u2019antico ceppo indo-germanico o indo-europeo da quello semitico ed africano: e che la razza italiana appartiene incontestabilmente al primo. L\u2019Italia costituisce insomma un blocco etnico ben definito, inconfondibile e puro, da raggruppare con le pi\u00f9 antiche ed elette razze settentrionali dolicocefale del continente.<\/em><\/p>\n

    Facendo finta di non accorgerci dello scempio delle verit\u00e0 storiche, scientifiche ed etnografiche, \u00e8\u00a0 evidente che il termine \u201crazza\u201d \u00e8 usato dal fascismo non per descrivere la presenza di differenze fra esseri umani e popolazioni, ma per disciplinare e scongiurare con le leggi i possibili \u201cimbastardimenti e mescolanze\u201d<\/em>; e che il suo uso implica la credenza in una gerarchia fra superiori e inferiori, fra i quali cosiddetti inferiori gli ebrei sono solo una delle componenti<\/em>.<\/p>\n

    Va infine segnalato che Il secondo libro del fascista<\/em> riporta 43 dichiarazioni razzistiche di Mussolini; di queste, ben 26 sono pronunciate in un arco temporale che va dal 1917 al 1925 (7 sono antecedenti alla presa del potere), per rafforzare l\u2019affermazione che il fascismo \u00abappare, fin da principio, come un movimento di difesa e innalzamento della razza\u00bb. Vale a dire, che il fascismo \u00e8 stato razzista fin dalle origini, e Mussolini lo era ancor prima di fondarlo: chi sostiene che la dottrina della razza fu un errore tardivo dovuto a mere opportunit\u00e0 politiche, pretende o presume di conoscere il fascismo pi\u00f9 e meglio dello stesso Mussolini.<\/p>\n

     <\/p>\n

      \n
    1. Il dibattito sulla parola \u201crazza\u201d nella Costituente<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      3.1 Premessa di metodo sull\u2019art. 3<\/strong><\/p>\n

      Perch\u00e9 l\u2019art. 3 della Costituzione non si limita a recepire l\u2019art. 24 dello Statuto albertino?
      \nL\u2019art. 3 \u00e8 molto dettagliato nell\u2019elencare le diversit\u00e0 fra i cittadini: sesso, razza, lingua, religione, opinioni politiche, condizioni personali e sociali (nel testo iniziale, comparivano anche \u201cattitudine\u201d e \u201cclasse\u201d, che sono riassorbiti nella formulazione finale). La ragione \u00e8 che lo Statuto si limitava ad affermare un’uguaglianza solo formale, salvo limitarla con le leggi ordinarie: lo Statuto, come fu detto, con una mano dava, ma con l\u2019altra toglieva.<\/p>\n

      La Costituzione voleva invece impedire tali interventi, ed esprime \u00abla tendenza della nuova costituzione ad incanalare lo sviluppo della nostra societ\u00e0 verso una maggiore eguaglianza\u00bb (Mario Dogliani, Chiara Giorgi, Art. 3<\/em>, Carocci editore, 2017, p. 48). Le possibili eccezioni vengono elencate proprio per chiarire che non possono valere per creare disuguaglianze fra i cittadini.<\/p>\n

      \u00c8 degno di nota, anche se riferito a un altro termine (all\u2019interno del testo dello stesso art. 3) quanto afferm\u00f2 il costituente Aldo Moro nella seduta dell\u201911 settembre 1946 (prima sottocommissione, p. 37 del verbale stenografico<\/a>):<\/p>\n

      In questa materia, voler definire il senso rigorosamente giuridico, non sia cosa attuabile senza rinunziare ad una dichiarazione di affermazione della tendenza progressiva che deve avere la democrazia italiana nell\u2019attuale momento.<\/p>\n

      Il fine che giustifica anche l\u2019uso di termini giuridicamente non rigorosi: e \u201crazza\u201d \u00e8 uno di questi.<\/p>\n

      3.2. Perch\u00e9 la parola \u201crazza\u201d<\/strong><\/p>\n

      Contro il termine \u201crazza\u201d, nella seduta del 24 marzo 1947, il deputato Cingolani present\u00f2 l\u2019emendamento: \u00abal primo comma, sostituire alla parola: razza, la parola:<\/em> stirpe\u00bb, motivandolo \u00abper un atto di doverosa cortesia verso le comunit\u00e0 israelitiche italiane\u00bb (p. 2422 del verbale<\/a>). In questo modo, il dibattito si allargava fino a comprendere la tragedia della deportazione degli ebrei e del loro sterminio. Le comunit\u00e0 ebraiche, afferm\u00f2 Cingolani,<\/p>\n

      Hanno fatto conoscere a parecchi di noi \u2013 avrete quasi tutti ricevuto le loro circolari \u2013 che sarebbe loro desiderio che alla parola \u201crazza\u201d sia sostituita la parola \u201cstirpe\u201d. Essendo gli israeliti italiani stati vittime della campagna razzista fatta dal nazi-fascismo, a me sembra che accogliere il loro desiderio corrisponda anche ad un riconoscimento della loro ripresa in una perfetta posizione di uguaglianza fra tutti i cittadini italiani.<\/p>\n

      A Cingolani rispose il costituente Laconi (pp. 2422-2423 del verbale<\/a>):<\/p>\n

      Noi non possiamo accettare questa proposta, che \u00e8 gi\u00e0 stata presa in esame da tutti coloro che hanno presentato l\u2019emendamento, sia da parte democristiana che da parte nostra. Non possiamo accettarla, perch\u00e9 in questa parte dell\u2019articolo vi \u00e8 un preciso riferimento a qualche cosa che \u00e8 realmente accaduto in Italia, al fatto cio\u00e8 che determinati princip\u00ee razziali sono stati impiegati come strumento di politica ed hanno fornito un criterio di discriminazione degli italiani, in differenti categorie di reprobi e di eletti. Per questa ragione, e cio\u00e8 per il fatto che questo richiamo alla razza costituisce un richiamo ad un fatto storico realmente avvenuto e che noi vogliamo condannare, oggi in Italia, riteniamo che la parola \u201crazza\u201d debba essere mantenuta.<\/p>\n

      Laconi concludeva il proprio intervento sottolineando: \u00abIl fatto che si mantenga questo termine per negare il concetto che vi \u00e8 legato, e affermare l\u2019eguaglianza assoluta di tutti i cittadini, mi pare sia positivo e non negativo\u00bb.<\/p>\n

      Al termine degli interventi, prese la parola il Presidente della Commisione per la Costituzione Meuccio Ruini (p. 2424 del verbale<\/a>), che cos\u00ec si rivolse al costituente Cingolani:<\/p>\n

      Si potrebbe apprezzare la parola \u201cstirpe\u201d e preferirla a quella di \u201crazza\u201d, per quanto anche razza abbia un significato ed un uso scientifico, oltrech\u00e9 di linguaggio comune. Comprendo che vi sia chi desideri liberarsi da questa parola maledetta, da questo razzismo che sembra una postuma persecuzione verbale; ma \u00e8 proprio per reagire a quanto \u00e8 avvenuto nei regimi nazifascisti, per negare nettamente ogni diseguaglianza che si leghi in qualche modo alla razza ed alle funeste teoriche fabbricate al riguardo, \u00e8 per questo che \u2013 anche con significato di contingenza storica \u2013 vogliamo affermare la parit\u00e0 umana e civile delle razze.<\/p>\n

      Laconi e Ruini, insomma hanno sostenuto che la parola \u201crazza\u201d deve essere presente nella nostra Costituzione per ricordare quali tragedie e orrori sono stati perpetrati dal nazifascismo in suo nome. \u00c8 una sorta di antifrasi, di contro-locuzione che va nominata per ricordarci che non pu\u00f2 essere usata come pretesto per discriminare gli uomini.<\/p>\n

      Davanti a questo argomento, Cingolani ritir\u00f2 l\u2019emendamento, e la parola rimase.<\/p>\n

       <\/p>\n

        \n
      1. Conclusione<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Il poeta Franco Fortini ha riassunto nelle poche parole del suo Canto degli ultimi partigiani<\/em> la fatica, lo strazio disumano del fare un paese nuovo avendo davanti agli occhi il sacrificio dei caduti per la libert\u00e0:<\/p>\n

        Ma noi s\u2019\u00e8 letta negli occhi dei morti<\/em><\/p>\n

        E sulla terra faremo libert\u00e0<\/em><\/p>\n

        Ma l\u2019hanno stretta i pugni dei morti<\/em><\/p>\n

        La giustizia che si far\u00e0.<\/em><\/p>\n

        La Costituzione italiana non riconosce discriminazioni fra cittadini, n\u00e9 limitazioni di diritti fra italiani e stranieri presenti sul territorio della Repubblica. Ma ci ricorda che c\u2019\u00e8 stato un tempo in cui gli esseri umani erano discriminati: per razza, sesso, convinzione religiosa, opinione politica, condizione sociale, orientamento sessuale. I nostri costituenti hanno voluto che questo non venisse dimenticato, e quindi hanno voluto lasciare una parola che ha avuto un inequivoco valore politico fascista, affinch\u00e9, con le parole di Primo Levi \u2013 per il quale, ricordiamolo, ciascuno \u00e8 l\u2019ebreo di qualcun altro<\/em> \u2013 ci si ricordasse che questo \u00e8 stato:<\/p>\n

        Meditate che questo \u00e8 stato:<\/em><\/p>\n

        Vi comando queste parole.<\/em><\/p>\n

        Scolpitele nel vostro cuore<\/em><\/p>\n

        Stando in casa andando per via,<\/em><\/p>\n

        Coricandovi alzandovi;<\/em><\/p>\n

        Ripetetele ai vostri figli.<\/em><\/p>\n

        O vi si sfaccia la casa,<\/em><\/p>\n

        La malattia vi impedisca,<\/em><\/p>\n

        I vostri nati torcano il viso da voi.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        di Girolamo De Michele Nei giorni scorsi, al Liceo Ariosto di Ferrara dove insegna, il professor Girolamo De Michele ha svolto questa lezione di Cittadinanza e Costituzione, sul perch\u00e9 la parola \u201crazza\u201d \u00e8 presente nella nostra Costituzione. Pubblichiamo il testo di questa lezione che \u00e8 apparso anche su estense.com.<\/p>\n

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