{"id":6506,"date":"2019-08-22T10:24:21","date_gmt":"2019-08-22T08:24:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lacostituzione.info\/?p=6506"},"modified":"2019-08-22T10:24:25","modified_gmt":"2019-08-22T08:24:25","slug":"crisi-di-governo-e-surrealismo-istituzionale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lacostituzione.info\/index.php\/2019\/08\/22\/crisi-di-governo-e-surrealismo-istituzionale\/","title":{"rendered":"Crisi di governo e \u201csurrealismo istituzionale\u201d"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a>di Alessandro Morelli<\/strong><\/p>\n

Si pu\u00f2 rivoluzionare un genere artistico senza esserne consapevoli o senza conoscere appieno canoni e regole dello stesso. Nel 1941, a soli venticinque anni, Orson Welles realizz\u00f2 Citizen Kane<\/em> (noto in Italia con il titolo Quarto potere<\/em>), un film che cambi\u00f2 per sempre il modo di fare cinema (Fran\u00e7ois Truffaut avrebbe affermato di appartenere a una generazione di cineasti che avevano deciso di fare film proprio dopo averlo visto). \u201cIgnoranza, ignoranza, ignoranza pura e semplice \u2013 vedi, non c\u2019\u00e8 sicurezza di s\u00e9 che possa eguagliarla\u201d, avrebbe detto, in un\u2019intervista del 1964, Welles a proposito di quella sua opera prima, figlia di un \u201cintraprendente dilettantismo\u201d che lo aveva portato a infrangere tutta una serie di regole di regia che nessuno prima d\u2019allora aveva mai messo in discussione (M. Carboni, Analfabeatles. Filosofia di una passione elementare<\/em>, Castelvecchi, Roma 2012). E che dire dei Beatles, autodidatti e incapaci di leggere la musica? Il loro straordinario talento istintuale, a dispetto di canoni e regole, diede vita a un\u2019altra epocale rivoluzione artistica.<\/p>\n

Sembrerebbe, da un po\u2019 di tempo, che qualcosa del genere stia accadendo anche in ambito istituzionale. Con la non marginale differenza che in questo campo esistono norme giuridiche da rispettare, poste a garanzia di interessi ritenuti primari per la sopravvivenza e lo sviluppo della collettivit\u00e0, nonch\u00e9 prassi il cui rispetto serve a orientare il comportamento degli attori politici e a fornire loro un quadro di riferimento, per quanto possibile, definito e stabile. Parrebbe affermarsi una stagione di \u201csurrealismo istituzionale\u201d nel quale le dinamiche della forma di governo appaiono sempre pi\u00f9 dettate da improvvisazione, emotivit\u00e0, irrazionalismo.<\/p>\n

Con la presentazione delle dimissioni al Capo dello Stato \u00e8 caduto il Governo Conte, a conclusione di una crisi rocambolesca, non facilmente classificabile nelle categorie elaborate dalla dottrina: non una crisi propriamente parlamentare, visto che un voto di sfiducia nei confronti del Governo non c\u2019\u00e8 stato, ma nemmeno assimilabile del tutto alle crisi extraparlamentari, che si consumano esclusivamente al di fuori delle aule di Montecitorio e di Palazzo Madama, essendosi comunque svolto un dibattito parlamentare (si \u00e8 parlato di \u201ccrisi semiparlamentare\u201d, \u201cquasi parlamentare\u201d o \u201cpseudoparlamentare\u201d).<\/p>\n

Non si pu\u00f2 dimenticare per\u00f2 che questo stesso Governo era nato al termine di una vicenda altrettanto, se non pi\u00f9, paradossale, segnata anche da momenti tragicomici. Si pensi soltanto alla richiesta di impeachment <\/em>nei confronti del Presidente Mattarella, preannunciata da Luigi Di Maio in una telefonata in diretta alla trasmissione Che tempo che fa<\/em>, il 27 maggio 2018, dopo che il Capo dello Stato aveva rifiutato di nominare Ministro dell\u2019Economia e delle finanze il professore Paolo Savona. Richiesta spropositata e del tutto priva di fondamento, poi ritirata il giorno dopo, dinanzi al ripresentarsi della possibilit\u00e0 di formare un Governo (sul \u201ccaso Savona\u201d si vedano – oltre ai molti contributi pubblicati in questo giornale – gli scritti pubblicati nel volume Dal \u201ccontratto di governo\u201d alla formazione del Governo Conte. Analisi di una crisi istituzionale senza precedenti<\/em>, Editoriale Scientifica, 2018).<\/p>\n

Peraltro, lo stesso Savona, entrato comunque nel Governo Conte, ma al Ministero per gli affari europei, dopo solo nove mesi ha lasciato l\u2019incarico per assumere il ruolo di Presidente della CONSOB. Evidentemente la sua presenza non era proprio indispensabile per la sopravvivenza dell\u2019Esecutivo. E, tuttavia \u2013 dir\u00e0 qualcuno \u2013, essa lo era in quel momento<\/em> e in quel ruolo<\/em>, per la formazione del Governo stesso, dato l\u2019alto valore simbolico<\/em> che assumeva, esprimendo messaggi (non proprio pacifici) ai partner europei e, nel contempo, cementando intorno a un vago sentimento antieuropeista i nuovi alleati. O meglio i \u201cnon alleati\u201d. Gi\u00e0, perch\u00e9 il \u201ccontratto di governo\u201d \u2013 il simbolo<\/em> fondamentale del Governo gialloverde \u2013 sarebbe servito di l\u00ec a poco soprattutto ad evocare il concetto ambivalente di un\u2019\u201calleanza-non alleanza\u201d: l\u2019idea che ciascuna delle forze politiche di maggioranza avrebbe potuto realizzare il proprio programma indipendentemente dall\u2019altra<\/em>, o meglio con i soli voti dell\u2019altra, senza curarsi della compatibilit\u00e0 delle proposte in campo.<\/p>\n

Il \u201ccontratto di governo\u201d svolgeva, dunque, la funzione propria di un simbolo: componeva gli opposti in un unico vago messaggio di appartenenza. E, in tale prospettiva, tutte le misure erano conciliabili: flat tax<\/em>, reddito di cittadinanza, regionalismo differenziato ecc.<\/p>\n

Il surrealismo simbolista del Governo Conte ha trovato piena espressione nel dibattito parlamentare che ha preceduto le dimissioni del Presidente del Consiglio. Il quale, censurando l\u2019abitudine del Vicepresidente e Ministro dell\u2019Interno Matteo Salvini di fare uso di simboli religiosi durante i propri comizi, ha affermato: \u201cQuesti comportamenti non hanno nulla a che vedere con il principio di libert\u00e0 di coscienza religiosa, piuttosto sono episodi di incoscienza religiosa che rischiano di offendere il sentimento dei credenti e, nello stesso tempo, di oscurare il principio di laicit\u00e0, tratto fondamentale dello Stato moderno\u201d. Dopo l\u2019appunto, Salvini ha risposto tirando fuori dalla tasca un crocifisso e baciandolo.<\/p>\n

L\u2019episodio s\u2019inserisce in un contesto talmente surreale da apparire onirico. Il Presidente del Consiglio stava svolgendo, infatti, le proprie comunicazioni relative a una crisi aperta con la presentazione di una mozione di sfiducia contro il Governo da parte dei parlamentari della Lega; mentre gli stessi Ministri della Lega (compreso Salvini) non avevano presentato le dimissioni, tanto che, almeno all\u2019inizio della riunione, essi si erano seduti regolarmente accanto agli altri componenti del Governo. Nel corso di un dibattito dai toni molto accesi \u00e8 stata, infine, diffusa la notizia del ritiro della mozione medesima. Un ritiro che non ha per\u00f2 dissuaso Conte dal presentare le dimissioni al Presidente della Repubblica.<\/p>\n

A quest\u2019ultimo spetta ora il compito di svolgere le consultazioni necessarie a verificare l\u2019esistenza di una maggioranza parlamentare che sia in grado di dare vita a un nuovo Esecutivo.<\/p>\n

In attesa di vedere quali ulteriori sviluppi avr\u00e0 il \u201csurrealismo istituzionale\u201d alimentato dal diffuso, intraprendente dilettantismo politico, possiamo forse trarre ispirazione dal Manifesto <\/em>di Andr\u00e9 Breton del 1924, nel quale si definiva il surrealismo stesso come quell\u2019\u201cautomatismo psichico puro col quale ci si propone di esprimere, sia verbalmente, sia per iscritto, sia in qualsiasi altro modo, il funzionamento reale del pensiero. Dettato dal pensiero, in assenza di qualsiasi controllo esercitato dalla ragione, al di fuori di ogni preoccupazione estetica o morale\u201d. Una siffatta tendenza non appare conciliabile con i principi della democrazia costituzionale, che dalla ragione, ma anche dalla morale non pu\u00f2 prescindere del tutto. Se non altro perch\u00e9, come prevede l\u2019articolo 54 della Carta repubblicana, i cittadini cui sono affidate funzioni pubbliche, oltre a dover essere fedeli alla Repubblica e a doverne rispettare la Costituzione e le leggi (come tutti gli altri), hanno il dovere di adempiere le funzioni stesse con disciplina ed onore<\/em>, prestando giuramento nei casi stabiliti dalla legge.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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