{"id":7899,"date":"2021-07-19T09:18:27","date_gmt":"2021-07-19T07:18:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lacostituzione.info\/?p=7899"},"modified":"2021-07-19T09:18:29","modified_gmt":"2021-07-19T07:18:29","slug":"la-novita-francese-in-tema-di-pma-e-litalia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lacostituzione.info\/index.php\/2021\/07\/19\/la-novita-francese-in-tema-di-pma-e-litalia\/","title":{"rendered":"La novit\u00e0 francese in tema di PMA. E l\u2019Italia?"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a>di Luana Leo*<\/strong><\/p>\n

L\u2019Assemblea Nazionale francese ha approvato una legge che amplia l\u2019accesso ai trattamenti di procreazione medicalmente assistita, fino a tale momento riservata esclusivamente alle coppie eterosessuali.<\/p>\n

La legge giunge a seguito di lungo e travagliato iter<\/em> legislativo, accompagnato da un animato dibattito. Essa era stata fortemente auspicata gi\u00e0 dal Presidente socialista Fran\u00e7ois Hollande, per poi essere inserita nel programma elettorale di Emmanuel Macron.<\/p>\n

Con 326 voti favorevoli e 115 voti contrari, la Francia consente l\u2019accesso alla PMA alle coppie omossessuali e alle donne single. Nel primo caso, entrambe le donne saranno legalmente madri del nascituro, con sottoscrizione anticipata del notaio; le donne single, invece, eserciteranno la propria genitorialit\u00e0 in mancanza di un partner<\/em>, purch\u00e9 la gravidanza avvenga entro il limite di et\u00e0 previsto (quarantatr\u00e9). \u00a0Altra novit\u00e0 discussa \u00e8 la possibilit\u00e0 per i figli maggiorenni di conoscere l\u2019identit\u00e0 di chi ha donato lo sperma o gli ovociti, senza che sia riconosciuto legalmente un rapporto di filiazione con il donatore.<\/p>\n

\u00c8 opportuno evidenziare che il legislatore francese \u00e8 intervenuto tardivamente in materia: la lacuna normativa \u00e8 stata colmata con le c.d. \u201cleggi bioetiche\u201d del 29 luglio 1994, recanti modifiche al codice civile e al codice della sanit\u00e0 pubblica, pi\u00f9 avanti riprese dalla l. 2004-800 del 6 agosto 2004 e dalla l. 2011-814 del 17 luglio relativa alla bioetica.<\/p>\n

La legge appena approvata incide fortemente sul c.d. modello bioetico francese, le cui fondamenta devono essere rintracciate nel tentativo di integrare la morale sessuale cattolica nella regolamentazione delle tecniche di PMA per mezzo di un sistema simulativo.<\/p>\n

L\u2019esperienza francese in materia prende le mosse dalla nascita del \u201cCentre d\u2019Etude et de et de conservation des \u0153ufs et du sperme humains\u201d<\/em> (CECOS), avvenuta nel 1973, nonch\u00e8 la prima struttura in cui sono attuate le sperimentazioni di fecondazione eterologa, donazione e conservazione dei gameti. Il legislatore francese considera la PMA alla stregua di un trattamento sanitario mirante ad ovviare determinate patologie riguardanti un membro della coppia o entrambi, al fine di ripristinare l\u2019equilibrio della stessa; essa, dunque, permette l\u2019accesso alla tecnica in oggetto solo per porre rimedio a problemi di infertilit\u00e0 o per escludere la trasmissione di malattie genetiche gravi al minore.\u00a0<\/p>\n

I principi cardine su cui si incentra la normativa sono tre: la gratuit\u00e0, il consenso e l\u2019anonimato. La gratuit\u00e0 implica il divieto di commerciabilit\u00e0 del corpo umano e delle sue parti. Il consenso, concesso sotto forma di scrittura privata, deve essere prestato sia dal donatore che dalla coppia ricevente: ambedue possono revocarlo fino all\u2019espletamento del trattamento. Per quanto concerne l\u2019anonimato, invece, la legislazione francese stabilisce che esso \u00e8 assoluto nei confronti del ricevente e del minore, mentre \u00e8 relativo nei riguardi del personale sanitario che ha trattato la procedura assistita eterologa. Come osservato in dottrina (M. P. Costantini), il principio dell\u2019anonimato protegge tutti gli attori della PMA: il donatore \u00e8 posto al riparo da ogni tentazione pecuniaria e pressione psicologica; la societ\u00e0 sfugge da una politica eugenetica che tenderebbe a sviluppare una selezione in virt\u00f9 di criteri fisici e sociali; i genitori a cui si consente di costruire pacificamente la loro famiglia, senza temere l\u2019intrusione di un terzo.<\/p>\n

Un aspetto peculiare della legislazione francese consiste nell\u2019espressa previsione del c.d. \u201cdono dell\u2019embrione\u201d concepito mediante la PMA. In Francia, i soggetti da cui provengono gli embrioni crioconservati sono chiamati annualmente a palesare le loro intenzioni circa il progetto genitoriale. Nell\u2019ipotesi di rinuncia, essi possono optare per una delle seguenti strade: la donazione degli embrioni ad altre coppie, la loro destinazione alla ricerca scientifica o la distruzione.<\/p>\n

Occorre segnalare la proposta del Comitato Nazionale di Bioetica di introdurre anche in Italia la c.d. \u201cadozione per la nascita\u201d degli embrioni crioconservati e dichiarati in \u201cstato di abbandono\u201d. Un\u2019iniziativa mai presa in considerazione dal legislatore italiano.<\/p>\n

Una volta delineato tale breve quadro generale, appare necessario soffermarsi sui possibili effetti scaturenti dalla legge appena approvata. Essa, indubbiamente, \u00e8 destinata a scardinare la politica familiare francese attuata al termine del secondo conflitto mondiale. Tale politica perseguiva tre obiettivi: la compensazione del costo dei figli per le famiglie, la redistribuzione tra le famiglie in funzione di del numero di figli e la promozione del modello di famiglia fondato sulla divisione sessuata dei ruoli e delle funzioni. Gli scopi sopracitati furono portati a termine mediante tre misure: l\u2019assegno familiare, il quoziente familiare e l\u2019assegno per un solo salario familiare. Il punto pi\u00f9 interessante risiede nel fatto che tali misure, in realt\u00e0, rispondevano a tre distinte finalit\u00e0: una finalit\u00e0 natalista, che incoraggiava famiglia ad avere pi\u00f9 figli, una funzione familista che attribuisce alla famiglia la doppia funzione di agevolare la coesione sociale e di promuovere un ordine di genere, ed infine, una finalit\u00e0 redistributiva (L. T. Letablier). Merita particolare attenzione la prima finalit\u00e0, la quale si pone in netto contrasto con la ratio<\/em> della legge c.d. \u201cPMA per tutte\u201d. Una finalit\u00e0 in linea con il contesto storico di riferimento. Nell\u2019ottica familista, infatti, l\u2019individuo esiste solo in quanto parte di un\u2019istituzione familiare. Quest\u2019ultima \u00e8 investita di missioni nei confronti della societ\u00e0: la riproduzione, la socializzazione, la cura della prole (C. D. Strobel).<\/p>\n

Nel corso degli anni, la politica familiare francese \u00e8 stata oggetto di discussione, senza mai subire effettivamente radicali cambiamenti. Tali difficolt\u00e0 discendono \u2013 a parere di chi scrive – dalla mancata volont\u00e0 di mutare l\u2019ordine sociale. Come affermato in dottrina (J. Commaille), la politica familiare, in Francia, \u00e8 incastrata tra le aspirazioni conservatrici, tese al mantenimento della concezione familiare introdotta alla met\u00e0 del XX secolo, e le aspirazioni riformiste, orientate a tenere conto delle evoluzioni sociali.<\/p>\n

Nel 2012, complice l\u2019insediamento del nuovo Governo, si annuncia un progetto di riforme della politica familiare incentrato su tre linee: la ristrutturazione del sistema delle prestazioni familiari, una \u201cmodernizzazione\u201d del diritto che regola la filiazione, l\u2019adozione, la genitorialit\u00e0. Come gi\u00e0 esposto, l\u2019accesso alla PMA per le coppie omosessuali e le donne single, promessa nella campagna presidenziale, \u00e8 rinviata, in ragione dell\u2019opposizione di movimenti contrari, taluni di carattere religioso.<\/p>\n

Si tratta dei medesimi movimenti che hanno tentato di ostacolare, fino a qualche tempo fa, l\u2019approvazione di tale legge da parte dell\u2019Assemblea Nazionale.<\/p>\n

Tali movimenti hanno denunciato gli aspetti pi\u00f9 controversi della stessa, tra cui la possibilit\u00e0 per le donne di conservare i loro ovociti a prescindere dalla presenza di impedimenti e di favorire la ricerca sulle cellule staminali embrionali.<\/p>\n

L\u2019aspetto cruciale \u2013 a giudizio di chi scrive \u2013 consiste nella valorizzazione della persona, a danno della comunit\u00e0 familiare. D\u2019altro canto, il movimento \u201cManif pour tous\u201d<\/em> definisce la legge in discussione come \u201cla legge che cancella il padre\u201d, scontrandosi cos\u00ec non soltanto con l\u2019intento della stessa, ma anche con il consenso della popolazione.<\/p>\n

Sebbene ci\u00f2 rappresenti un passo in avanti, rimane sospesa la questione della maternit\u00e0 surrogata. Si ricorda che, nelle vicende Labassee c. Francia<\/em> e Mennesson c. Francia<\/em>, la Corte di Strasburgo ha condannato lo Stato francese per il rifiuto di trascrivere allo stato civile atti di bambini nati da madri surrogate negli Stati Uniti. La mancata trascrizione dell\u2019atto di nascita comporta gravi conseguenze per essi: la \u201cclandestinit\u00e0\u201d giuridica non solo mette a repentaglio la loro futura permanenza sul territorio dello Stato, ma \u00e8 destinata a danneggiarli anche sul versante civilistico. La Corte di Strasburgo statuisce la violazione del diritto al rispetto della vita privata dei figli (art. 8 CEDU) da parte delle autorit\u00e0 francesi, che impediscono a tali soggetti di vedere riconosciuto il loro diritto all\u2019identit\u00e0 personale, non ammettendo che il legame di filiazione sia accertato de iure<\/em>.<\/p>\n

Tornando alle legge approvata di recente dall\u2019Assemblea Nazionale, \u00e8 inevitabile chiedersi se essa possa stimolare il nostro legislatore. In Italia, il vuoto normativo \u00e8 stato colmato solo dopo diversi anni, adottando una legge (n. 40\/2004) da subito oggetto di molteplici interventi della Consulta, che hanno finito per stravolgerne completamente l\u2019impostazione originaria. Basti pensare che essa si caratterizzava per una marcata tutela dell\u2019embrione, a cui veniva riconosciuta una soggettivit\u00e0 tale da porlo sullo stesso piano degli altri soggetti implicati, ma, che, purtroppo, non poteva esimersi dal giudizio della Corte costituzionale. Con la sentenza del 18 febbraio 1975, n. 27, il Giudice delle Leggi nega la possibilit\u00e0 di equiparare il diritto alla salute di chi \u00e8 gi\u00e0 persona e la tutela dell\u2019embrione \u201cche persona non \u00e8 ancora\u201d. Allo stato attuale, in Italia, manca una posizione solida circa la natura umana del prodotto del concepimento.<\/p>\n

Il semplice fatto di tentare un bilanciamento di interessi tra concepito e genitori implica l\u2019accettazione tacita di un\u2019identit\u00e0 umana in capo all\u2019embrione.<\/p>\n

Solo una volta giunti ad una risposta in merito a tale profilo, potr\u00e0 parlarsi di una legge italiana sulla PMA \u201cper tutte\u201d. \u00c8 opportuno partire \u2013 a parere di chi scrive \u2013 da un progetto genitoriale, scollegato dal dato biologico, fondato sulla volont\u00e0 e responsabilit\u00e0.<\/p>\n

Tanti i nodi da sciogliere e risolvere.<\/p>\n

* Cultrice di diritto costituzionale presso l\u2019Universit\u00e0 del Salento<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

di Luana Leo* L\u2019Assemblea Nazionale francese ha approvato una legge che amplia l\u2019accesso ai trattamenti di procreazione medicalmente assistita, fino a tale momento riservata esclusivamente alle coppie eterosessuali.<\/p>\n

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