{"id":8071,"date":"2021-11-17T10:15:57","date_gmt":"2021-11-17T09:15:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lacostituzione.info\/?p=8071"},"modified":"2021-12-09T11:42:05","modified_gmt":"2021-12-09T10:42:05","slug":"il-popolo-non-esiste-la-democrazia-invece-si","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lacostituzione.info\/index.php\/2021\/11\/17\/il-popolo-non-esiste-la-democrazia-invece-si\/","title":{"rendered":"Il popolo non esiste, la democrazia invece s\u00ec!"},"content":{"rendered":"\n

*\"\"<\/a>di\u00a0Gladio Gemma (in memoria<\/em>)*<\/strong><\/p>\n

Secondo un detto, \u201cle bugie hanno le gambe corte\u201d. Credo sia vero, ma sia necessario aggiungere, criticamente, che \u201cle grandi bugie hanno le gambe lunghe\u201d. Infatti, se rievochiamo la storia e, ad esempio, pensiamo alle vicende degli ebrei, verifichiamo quali menzogne storiche nei loro confronti (e non solo quelle naziste) siano state durature. In questa ottica generale, si pu\u00f2 dedicare lo sguardo ad una grande bugia, ad un grande falso, che ha resistito, e resiste, nel tempo.\u00a0
Prender\u00f2 le mosse, onde conferire dignit\u00e0 culturale al discorso che far\u00f2, da due considerazioni (fra le molte che si possono riprendere) di due (assai) autorevoli intellettuali italiani. Ha scritto Bobbio che \u201cPopolo non solo \u00e8 un concetto ambiguo, proprio perch\u00e9 non esiste se non per metafora un tratto chiamato \u201cpopolo\u201d distinto dagli individui che lo compongono, ma \u00e8 anche un concetto ingannevole\u201d (le parole si rinvengono nel volume dell\u2019Autore, intitolato \u201cTeoria generale della politica\u201d, pp. 331,332). Di rincalzo, afferma Sabino Cassese, che \u201cper quanto possa apparire strano, vi sono oggi nello spazio pubblico tante parole che vengono caricate di un sovrappi\u00f9 di significati e che finiscono per creare aspettative, valori, ideologie\u201d, e cita quali esempi di tali parole \u201cpopolo\u201d, \u201cdemocrazia\u201d, \u201crappresentanza\u201d (le espressioni si rinvengono nel recente scritto dell\u2019Autore, \u201cIntellettuali\u201d, pp. 49,50). In estrema sintesi, il popolo non esiste e, come si dir\u00e0, non esistono i requisiti attribuiti al popolo.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0
Ma che cosa significa la inesistenza del popolo? \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0
Se si intende il popolo quale sommatoria di individui aventi un identico status giuridico, cio\u00e8 la cittadinanza (sulla falsariga di quanto scrivono i manuali di diritto pubblico), \u00e8 indubbio che il popolo esiste, cio\u00e8 \u00e8 un\u2019entit\u00e0 reale, poich\u00e9 sussiste fisicamente, quindi nell\u2019empiria, un complesso di persone in carne ed ossa aventi quel detto status. L\u2019affermazione, secondo cui il popolo non esiste, \u00e8 costituita da una inconfutabile (cos\u00ec ritengo, ben supportato da illustre dottrina) negazione dell\u2019esistenza di un\u2019entit\u00e0 collettiva dotata delle propriet\u00e0 le quali sono proprie (solo) dei singoli che lo compongono. Pi\u00f9 esattamente, i cittadini singoli hanno una coscienza ed una volont\u00e0 – tralasciamo le eccezioni rappresentate dagli incapaci di intendere e di volere, nonch\u00e9 la problematica di ordine biologico o psicologico relativa alla capacit\u00e0 degli essere umani di intendere e di volere – mentre un\u2019entit\u00e0 collettiva, costituita poi da milioni e milioni di individui, aventi i pi\u00f9 disparati interessi e le pi\u00f9 disparate opinioni, non ha e non pu\u00f2 avere un qualcosa di simile alle propriet\u00e0 individuali (peggio ancora se, per una retorica quanto stolta affermazione, il popolo, rappresentato in termini antropomorfici, sarebbe addirittura pi\u00f9 intelligente dei suoi componenti, anzi una divinit\u00e0 sovraordinata agli stessi). Con una battuta, a rigore, il popolo \u00e8 un\u2019entit\u00e0 incapace di intendere e di volere!\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0
Come ha ammonito il grande filosofo del diritto richiamato in precedenza, il termine \u201cpopolo\u201d ha solo un significato metaforico e la metafora denota qualcosa che non esiste nella realt\u00e0. Per riprendere una battuta di un autorevole giurista, Galgano, che si \u00e8 occupato delle \u201cinsidie del linguaggio giuridico\u201d, si pu\u00f2 ben dire, con parole metaforiche, che \u201cla Rivoluzione mangia i suoi figli\u201d, perch\u00e9 \u00e8 scontato per tutti che non esiste un\u2019entit\u00e0 fisica (cannibale) che mangia esseri umani. Ma vanno bandite le metafore, quando esse vengono scambiate (da creduloni o sprovveduti) quali asserzioni su fenomeni reali esistenti. Purtroppo, per un inveterato vizio secolare, si continua a configurare il popolo quale soggetto antropomorfico che \u00e8 dotato di coscienza e volont\u00e0 e che manifesta quest\u2019ultima con atti che devono essere eseguiti in quanto disposti da un presunto superuomo.\u00a0
Da questa tesi si possono dedurre una serie di conseguenze di immensa portata. Molte opinioni e proposte di natura costituzionale, che trovano fondamento nella fallace convinzione circa l\u2019esistenza del popolo, nonch\u00e9 nella presunta supercapacit\u00e0 di intendere e di volere di quest\u2019ultimo in rapporto ai suoi componenti, risultano infondate e vanno \u201crottamate\u201d. Non \u00e8 questa la sede per una rassegna di tutte le affermazioni sull\u2019apologia del \u201cpotere del popolo\u201d e sulle soluzioni istituzionali dedotte da tale apologia. In questo breve scritto preme per\u00f2 sostenere anche una tesi, che, a dispetto delle apparenze, non \u00e8 in contrasto con l\u2019affermazione di fondo di cui in precedenza. \u00a0\u00a0\u00a0
Regole ed istituzioni umane possono avere giustificazioni multiple, cio\u00e8, con una bipartizione di comodo, \u201cmassimaliste\u201d o \u201cminimaliste\u201d. Orbene la caducazione di una giustificazione \u201cmassimalista\u201d pu\u00f2 ben lasciare in vita regole od istituzioni, che trovino un fondamento \u201cminimalista\u201d. Per fare un esempio, se si concepisse l\u2019istituto del matrimonio come il \u201ccoronamento di un sogno d\u2019amore\u201d di due persone con una permanenza della passione amorosa durante tutto il corso della vita, si configurerebbe un fondamento assurdo dell\u2019unione matrimoniale dato che, salvo rari casi, non si verifica tale permanenza di tipo affettivo (e, purtroppo, in numerosi casi, vengono a cessare matrimoni per dissidi o conflitti coniugali). Se, invece, si concepisce realisticamente l\u2019unione matrimoniale come un rapporto, utile per esigenze sia dei coniugi che dei figli, rapporto che pu\u00f2 ben permanere nel tempo anche se venga meno, negli anni, la passione amorosa giovanile, ci sono buone ragioni per il mantenimento in vita dell\u2019istituzione matrimoniale da parte della societ\u00e0 (pur con la previsione del divorzio nelle ipotesi di gravi disarmonie che, purtroppo, possono manifestarsi tra i coniugi).\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0
Ho fatto un discorso generale, ma c\u2019\u00e8 un\u2019applicazione di questa tesi anche in materia costituzionale, ove \u00e8 investito il preteso \u201cpotere del popolo\u201d. Pi\u00f9 esattamente, all\u2019interrogativo se, negata l\u2019esistenza del popolo, abbia ancora un fondamento e un senso la democrazia, io ritengo che si debba rispondere positivamente, se intendiamo quest\u2019ultima quale democrazia rappresentativa, in cui s\u00ec i cittadini non governano, ma sono sempre governati, per\u00f2 i governanti incontrano limiti e condizionamento e possono essere sostituiti mediante procedure competitive ed in presenza di vere libert\u00e0 politiche, nonch\u00e9 di garanzie giurisdizionali. Quindi democrazia, che si sostanzia in un \u201cpotere sul popolo\u201d ben diverso da quel \u201cpotere sul popolo\u201d arbitrario ed oppressivo che \u00e8 proprio dei regimi autocratici, gli unici che, storicamente, costituiscono un\u2019alternativa ai regimi liberaldemocratici.<\/p>\n

Per quanto riguarda la motivazione favorevole alla democrazia storicamente conosciuta e pensata in un\u2019ottica \u201cminimalista\u201d, mi limito a richiamare, facendole mie, le parole efficaci di un sociologo spagnolo. Secondo questi, \u201cla democrazia \u00e8 l\u2019unica soluzione che abbiamo trovato al problema di coniugare tre aspirazioni opposte, ma altrettanto sentite, dell\u2019uomo moderno: il desiderio di essere liberi, quello di essere tutti uguali e quello di una solidariet\u00e0 tra noi e gli altri\u201d. Queste parole, (ed altre che seguono, ma che non si riportano qui) di Giner, nel libro \u201cLe ragioni della democrazia\u201d, p.150, ben prospettano e motivano il fondamento pragmatico dei regimi democratici, senza alcuna propensione a ricorrere ad una teologia mistificante del dio-popolo.<\/p>\n

* Qualche giorno fa Gladio ci ha lasciati, in silenzio com’era suo stile. Un caro saluto da tutti noi che lo abbiamo conosciuto.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

*di\u00a0Gladio Gemma (in memoria)* Secondo un detto, \u201cle bugie hanno le gambe corte\u201d. Credo sia vero, ma sia necessario aggiungere, criticamente, che \u201cle grandi bugie hanno le gambe lunghe\u201d. Infatti, se rievochiamo la storia e, ad esempio, pensiamo alle vicende degli ebrei, verifichiamo quali menzogne storiche nei loro confronti (e non solo quelle naziste) siano … Leggi tutto<\/a><\/p>\n

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